热爱历史的幻术师
四一出品2008.2.22-2.24
我每天的工作就是拿菜刀劈自己的头，或者用斧头剁手，或者在肚脐眼里点燃雷管。最轻松的时候，也要持美工刀在胳膊上刻 “精忠报国”， 石鼓文的，然后将它们刮掉，再刻金文。
那些空虚、变态、渴望刺激又暗自恐惧的富婆们，喜欢我的工作。她们总夸我是她们见到的活路最逼真的魔术师。这里请允许我操一下她们的和她们妈的逼。我干的不是魔术，而是幻术；不是逼真，而是来真的。我拿菜刀劈头时流的血，是热的，腥的，红的，真的。我用斧子剁掉手的时候，会钻心地痛。至于在肚脐眼里点燃可以炸死数十斤鱼的雷管，因而炸出像扇门一样大的伤口，也决非虚构。
你们得相信，我是个务实的幻术师，不是虚伪的演员。“演员”这个词具有不光彩、低贱的含义，散发出隐约的犹大、倡优和草台班子气息，让人想到华丽的国家歌剧院，成人用品广告和过分客气的洗脚妹。事实上，我只是个叫卖疼痛的技术工人，像车工、钳工、砂轮工一样，我流自己的汗，吃自己的饭，自己的姘头自己干。
当然，我拥有独一无二的技术，不然早被自己砍死了。这项技术是天生的，也许遗传自我那饱受家庭暴力的母亲。不过直到9岁，我才发现自己拥有这项技术——更准确地说，是幻术。
9岁那年，我在盘山公路上乱跑，被一辆疾驰的摩托车迎面撞上。我在瞬间感到飞翔的快感，但很快落回地面，翻滚出将近十米，停在公路边的山沟里。摩托车手像所有不作为的政府一样逃离现场，而我躺在山沟里，四肢骨折，充满恐惧。这时候我忽然产生了一个很要不得的念头，我希望身受的一切，只是幻觉。
于是我站起来，在盘山公路上乱跑，看见一辆疾驰的摩托车，转弯时猛然摔倒。车滑出去将近十米，一路与地面擦出恼羞成怒的火花。车手则滚落在公路边的山沟里，四肢骨折，充满恐惧。那以后，我知道自己拥有转移伤口的天分，并且开始迷恋时间，迷恋时间中的事件，进而迷恋历史。
成年后，我在一个顶级会所担任自虐流派的幻术师，红极一时。作为人道主义者，我在工作中尽量不伤人，通常都把伤口转往屠宰场中的动物。有时良心发现，就搞一搞人渣，比如载誉归来的书记、热心慈善的煤矿主，或者过分关爱幼女的教师。有时想找点乐子，就搞一搞历史人物。上周五晚，我让托洛茨基死于菜刀劈头，而不是冰镐。
不工作的时候，我经常觉得孤独，聊以抵挡的法子，只有阅读。人类书籍是一个大垃圾场，而我就在其间披沙拣金。每读完一页书，我就将它撕掉。我希望一路读下去，一路撕下去，最后什么也没有读，却又读了一切。就这样，我装了一肚皮的陈谷子烂芝麻，却坚信自己可以将它们酿成美酒。
可我迟迟没能找到酿酒的酵母，直到她的出现。
第一次见到她，是2007年去火葬场送大伯上路。那个阴雨冬日，我怀着不可告人的伤心，淋着小雨在火葬场门口徘徊，不肯进去。我从来没见过自己的爷爷，在内心深处，大伯就是我爷爷的替代品。送大伯，就是送自己不曾见面的爷爷。
她一席黑衣，在细雨中出现，仿佛一根黑色的树枝，瘦削而挺拔，充满自然气息。只看她一眼我就感到伤心在离我而去，就像有人使用巨大的磁铁，将这些属性为铁的伤心吸走。
后来我才知道，这就是作为妓女的她的幻术。
她可以吞噬任何一个身边男人的伤心，然后将它变成一块骨头，或者一根头发，或者一丝肉屑，或者一片指甲，或者她想要变成的任何东西，吐掉。她会感到同样强烈的伤心，并于一秒钟内渡过被吞噬掉伤心的伤心者的一生。
她只在火葬场拉客。为每一个失去亲人、爱人的伤心者转移伤心。等到嫖客的伤心被转走，她就跟他分手。每送走一个嫖客，她就把之看作又离了一次婚。她有本《1995以来离婚系年要录》，记载了自1995年她开始做一个帮助嫖客转移伤心的妓女以来的每一段姻缘。
我翻阅过《系年要录》，中间不乏有趣的故事。
为了跟她不断复婚，有个叫黄寒冬的混血儿，不断谋杀自己的近亲，前后杀了7个。直到杀无可杀，他就贿赂小工，躺进火葬场的席位，活生生被烧成一堆白黑相间的骨灰，中间有7个历经高温也无法焚却的玻璃球样的东西，凌云寺的僧人将之收拾回去，供在灵宝塔上，唤作舍利子。她说，这些玻璃球其实是黄寒冬内心深处的杀机。
又有个叫史宣仲的收税员，被转移伤心之后来找她，想找回失去的伤心。他说，离开伤心后魂魄也离开了。看着死去二奶的相片却无动于衷，他觉得自己成了一条响尾蛇。把我的伤心还给我，他哀求。她却拒绝了。于是史宣仲带着二奶的相片跳了茫溪河。
还有个叫宋石男的杀猪匠，跟她分手只一天，就怒气冲冲地跑到火葬场，找她算账。他说自己的伤心虽然转移走了，却莫名其妙被转入别人的伤心，结果落下一些奇怪的毛病。听隔壁少妇在家里唱卡拉OK《月亮代表我的心》，他居然嚎啕大哭；看见谭晶在歌剧院里歌颂和谐的靓影，他又泪流满面。她只好跟他再睡了几个晚上，成功将寄居于他体内的伤心转走。其中一个伤心来自他邻居的小学同学，而另外一个伤心来自雪灾中死于电塔抢修的临时工的父亲。
和那些与她萍水相逢的嫖客不一样，我希望跟她天长地久。作为世界上最后一批幻术师，我无法找到比她更好的爱人。
当我想她的时候，我会转移一些无伤大雅的伤口给她，比如让她手腕上多条红线般的血痕，微微一痛，她就知道我在想她。这时她会转移一些轻描淡写的伤心给我，比如让我感到初恋情人进了火葬场，胸口微微一紧，我就知道她收到我送过去的伤口了。
作为转移幻术师，我们胸无大志，并不想提升幻术，以中饱私囊或造福人类。有天我们或许可以做到，转移正在拖集装箱的吊车的力量，拖倒银行金库的大门；再转移正在放炮开山的炸药的力量，爆破金库里的保险柜；接着转移正在倾倒河沙的翻斗车的力量，将保险柜的金条都倒在东风大卡车的货箱里。而这辆东风大卡车，本是开往几百公里外的养猪场，现在被转移到金库抢劫现场。但是，金条于我何加焉？用来砸脑袋？我们有方砖。用来捅逼？我们有振荡器。用来炒牛肉丝？我们会便秘。金条其实是种厨具，只适合用来捣蒜、做肉丸子，还有拍黄瓜。
至于造福人类，我们连中饱私囊都不肯干，为什么还要去造福人类？我们不造福人类，只彼此造爱。打炮的时候，我们喜欢相互恶搞。当她以女上位正HIGH的时候，我却给她的脊髓转去一道横截的伤口，让她的呻吟一下变成“日你娘，快把这该死的伤口移开！”而当我以后进式猛插数百下，就要爆了的时候，她却给我的胸口转来一个不可开解的伤心，让我一下子就变成势不能穿一层卫生纸的强弩之末。
但我总觉得还少了点什么。是的，我们缺乏真正的精神交流。有天，我读到18世纪的法国小说《哲人特雷莎》，顿时豁然开朗。这本真正的色情小说，充满关于性交的重口味描写，但是当奸夫淫妇们达到性高潮，为下一次交合储备能量时，他们就会展开形而上的对话。
我向她介绍了《哲人特雷莎》，她立即被色情+形而上的组合震撼了。我们决定，自此以后，每次交合的间歇，就展开形而上的对话。我大讲历史哲学，她则小谈《中国古代幻术考》。
那天，在KTV包厢，把她从那东西上端开，我说：
“历史学家总是野心勃勃地想为过去搭建一个完整、清晰、符合逻辑的大房子。但是他们从一开始，就是在完成不可能的任务，好像小孩子打算用一盒积木搭建出朋友们可以真正居住的花园。
没有整体历史，更没有作为信史的整体历史。只有作为回忆的历史，作为忘记的历史，作为信念的历史，作为幻觉的历史。
过去是残缺的，不可复原；也是混乱的，没有逻辑。追求清晰是对自身智力不信任的一种做法，就像越是近视眼，越想看清身周的一切，所以把眼睛眯起来，把视线集中在青蝇之翼。
比如，唐代府兵制的衰亡，钱穆认为是诸卫将军人选的堕落疲软，从旧时的“勋德信臣”，到武后之世的“外戚、降虏”，而非制度本身的不当。唐长孺认为“府兵之坏，正坐用兵之繁，征镇之役，非人民所能负荷”，却是抨击其制度本身。而陈寅恪则从太宗时就否定府兵的效率，以为到玄宗遂全部废止，势所趋也。三人所见略不同，但均系名角，也都振振有词。那么，真相究竟如何？
但是，唐代府兵制的真相关我鸟事？若是一个府兵的奥德赛，告别丰腴村姑，离开青绿故乡，辗转千里沟壑，终赴绝塞边关，在那里种田，在那里聚赌，在那里搞营妓，偶尔出去打猎，将獐头鹿耳装满口袋，或者越过大漠，与蛮夷游骑干上几架。这才有点儿乐子，因为美妙的叙述就在其中。但是府兵制的起源与衰亡，对我而言没有任何意义，只是历史考据家的手淫”。
“说到手淫我脸蛋都红了”，她说：“但我还是要打起精神给你讲第一个古代幻术师的故事。永宁元年，来自西南蛮族的幻术师进京朝拜。他吐出的烈火，烤熟了一头野猪。又用斧头将自己肢解，那断手落到漂亮皇妃的面前，对她作出“V”的手势，那断脚落到丰满宫女的面前，轻轻地蹭她的小腿。皇帝和群臣，都看得笑嘻嘻”。
“后来呢？”我问。
“这人后来留在中南海当了保镖，偶尔也客串厨师”。她回答，然后就不再说话，因为我的东西把她的嘴巴塞闷了。
那天，在人民英雄纪念碑顶，擦去从她体内溢出到碑石上的东西，我说：
“历史学家对过去的眷恋，无非是出自对死亡的恐惧和对起死回生能力的幻想。在实证的幌子下，他们运用最多的却是想象力。
柯林伍德说，一切历史都是思想史。过去的一切都活在史学家的心灵之中，正如柳如是活在陈寅恪之中。
‘于心灵中复活历史’这种调子，中国的历史学者亦不乏同情。比如，王夫之说‘取仅见之传闻，而设身易地以求其实’；戴名世说‘设其身以处其地，揣其情以度其变’；章学诚说‘论古必恕……恕非宽容之谓者，能为古人设身而处地也’；而全祖望为一个前明御史写墓文时，更直接移情：‘世更百年，宛然如白发老泪之淋漓吾目前’。
所谓历史研究，只是一种精神活动，而精神活动永远住在个人当中，因此，一切历史都是个人史。龙门早就了解这一点，所以他只想成一家之言。所有的史书都是一家之言，充满想象、虚构、情感教育、价值判断的一家之言。
这里说的史书，是私人著述，不是史料编纂。没经过处理的史料，原始得就像石器，缺乏心灵的投射，只是一堆死物。二十四史中的大多数，都不过是一堆危险、软弱的史料。史料没什么了不起，仅仅占有而不处理史料的人，算不上合格的历史学家。就像一个商人，仅仅占有产品而不将之营销，那就算不上合格的商人。
信史不但不可求，也不必求。历史的妙处只在叙述。如能讲出一个又一个绝佳的故事，你的历史就能百代流传。在中国是龙门、临川王、涑水，在西方是希罗多德、修昔底德、吉本。
如今，还有我这个热爱历史的幻术师。
张荫麟说，小说与历史之所同者，表现有感情、有生命、有神采的境界。他说的未免含糊，但是碰到了真相。历史的核心，在于叙述。问题不在于历史本身是什么样子，而在于历史是怎样被讲出来的。在这方面，斯大林、毛泽东和我所见略同。虽然对二者我深恶痛绝，但在将屠杀波兰人的历史变成一种神话，将中国思想史变成一出小丑剧方面，他们干得确实漂亮”。
“不要乱用‘干’字，这个字太性感了，人家一听就要湿”，她说：“还是让我给你讲第二个幻术师的故事吧。后汉时，东海人黄公少年时就会幻术，可以用一张白纸刺穿御苑中老虎的咽喉，又能平地里兴起云雾，在云雾中幻成山河。当他老了，没力气了，加上饮酒过度，御女无数，终于失去了幻术”。
“后来呢？”我问。
“这人后来进政治局当了候补委员，特长是在大会上打瞌睡，但任何一个新闻记者的镜头，都拍不下来”。她回答，然后不再说话，只把圆润的指甲轻轻磕打我那东西的眼。
那天，在乐山大佛的耳朵里，我捂住她潮吹时惊声尖叫的嘴，生怕把大佛震聋了，然后说：
“历史歧视无所不在，而且理直气壮。就像射手榜上充溢的是那些进了N次洞的球员的名字，而不是那些一球未进者，历史记录中充溢的，也是那些运气足够好，因此进过洞的人的名字。不论成功或失败，他们起码要进过洞，才能步入史书。但是数十亿的人根本没有机会进洞。他们被遗忘，被忽略，被当成宏大历史叙事中的废旧螺丝钉。这很正常，一部精准的历史必须是一部能够遗忘的历史，否则就是大杂烩。每个时代所牺牲的都是大多数人，对应的史书也不例外。一部二十四史，只是帝王将相的家谱，这恰好符合二十四史的天性。如果不是这样，史官们干得就不够好。
章学诚曾有过奇怪的想法，试图通过方志建立地方上那些一球未进者的历史。他的尝试是在各个部门建立实时档案，并且备份。这种尝试注定是史学上的乌托邦，如果真这么干，只要一个月就可以把整个行政机关压垮。
美国的福特，在底特律巨资建立‘绿野村’，广搜博取三百年来美国社会、百姓生活的史料、史物，要使匹夫匹妇之事迹，永存天地。结果，只为麻木不仁的游客多了一个转耍的去所。
章学诚和福特不明白，历史要做的是遗忘我们，而我们要做的是遗忘历史。两不相欠”。
“我们也会相互遗忘，对不对？”她说：“即使如此，我还是要讲第三个幻术师的故事。东汉时，曾有暴风从西方起，幻术师樊英告诉人说，成都起大火了，于是含水向西边漱吐。数日后有客从成都来，说，那天成都的琴台起好大的火，火苗直窜20人的身长那么高，却忽有黑云从东边来，跟着就是滂沱大雨，火遂得灭”。
“后来呢？”我问。
“这人后来当了乐山消防大队的队长。全世界最性感的就是消防队员，还有你”，她回答，之后轻轻地对着我耳朵吹气，以邀请我的胡子跟她的阴毛耳鬓厮磨。
那天，在五通桥的浮桥小舟内，随着波心的微微荡漾，我们让高潮慢慢退去。等她快要睡着的时候，我低声把她唤醒：
“不少历史学家声称，过去的记录是为了赐予现在恩惠。我并不相信。尽管无数社论都喜欢在一开头就扯什么“以史为鉴”。历史不是镜子，反射不了任何东西，它只是一个盒子，里面藏着无数故事，无数陷阱。乏味或精彩的故事，美妙或恶毒的陷阱。
从来就没有什么历史因果律。司马犬子的口吃不是写出《上林》、《子虚》的生理原因；辛幼安的好色如命也不是赋得《摸鱼儿.更能消几番风雨》的心理缘由。克列奥佩特拉鼻子的形状，不足以改变埃及国史；让亚历山大帝送命的猴子的那一咬，也无法使25万人丧生。
所谓因果律，相当naive。如果它当真存在，为什么那些老实本分的矿工会被活埋？为什么中央委员没有集体猝死？为什么冰雪终于遮断穷人回家的路？为什么邪恶的纨绔子弟可以漫步云端？为什么那个忠厚老实的母亲要死于癌症？为什么那个天真烂漫的少女却被奸杀？
一句话，作为历史的存在没有理由，也没有结果，更没有必要。作为当下的存在，将是未来的历史，同样没有理由，也没有结果，更没有必要。
托洛茨基说：人们能够预测一场革命或一场战争，但无法预测一次秋季猎鸭旅行的后果。这话对了一多半，但仍有不足。人们从来没有成功预测什么，如果不幸言中，也只是掷色子掷出3个1而已。
热心关注党的朋友曾发现这么一个因果律：大会之后，必有大灾。1997年15大，1998年特大洪水；2002年16大，2003年非典；2007年17大，2008年南方雪灾。这就是掷色子掷出的3个1”。
“当你肿起来的时候，只有两个0一个1”，她说：“现在该我讲述第四个幻术师的故事了。建安间，上虞有个叫孙奴的，会多种幻术。最拿手的是用铁锤打病人脑壳，打得血流如瀑，只吹口气，血就不流了，再悄悄对病人的衣服说几句话，创口立敛。第二天，病人原来的病也霍然而愈”。
“后来呢？”我问：“你总是喜欢我土头土脑地问‘后来呢’，为什么？”
“这人后来在各地流窜，推销归元健脑丸，现在是全国保健协会的副会长。我喜欢你问‘后来呢’，是因为讲故事的人如果没有听者的问话，就会失去讲述的兴趣”。她回答，一边转过身去，翘起连维纳斯都要嫉妒的浑圆臀部，假装是一匹发情的母马。我也只好假装是一匹精力旺盛的种马，挺着匕首样的凶器靠过去。
那天，在切尔曼.毛的停尸房，我们光着身子越过卫兵们，大摇大摆地往外走。他们有的还沉浸在我转移的红砖拍头的晕眩中，有的则沉浸在她转移的父母双亡的伤心中不能自拔。等到再闻不到福尔马林的气味，我说：
“阿克顿在《剑桥近代史》中声称：‘历史是一种关于进步的科学’。他拥有大好才华，读过那么多书，就得出这么一个结论，真怀疑他的脑袋被手榴弹炸过。以前我说过，一切历史都是个人史。从这点出发，我对阿克顿的说法深表遗憾。维特根斯坦在其《哲学研究》引言中说：‘一切进步都没有它们看起来那么重要’。我还想再走远一点，‘一切进步都是幻觉’。
对我个人而言，我的历史就是一部退步史。在子宫里的历史，是我一生中的黄金时代，此后不断走向衰退——白银、青铜、黑铁，最终没入虚无。关于我的眼神的历史可以证明上述结论，它从狂热的清澈，渐渐浑浊，慢慢枯槁，先被眼泪污染，再为势利击中，最终沦为麻木不仁的祭品。
不但我个人的历史在退步，我并且感觉不到所处时代的进步。我是如此主观，令人生厌的主观。伟大的宫廷弄臣歌德曾指出：‘当时代处于衰落时，一切倾向都是主观的；另一方面，当事物正在成熟以待新时代时，一切倾向都是主观的’。
我觉得这句话比狄更斯在《双城记》里的题记略微不讨厌一点。但是我仍然讨厌二者，他们都沾染了油滑的辩证法的气息。辩证法是史上最猥琐的诡辩术，看上去滴水不漏，但其实什么都没说。
我也用辩证法搞过妞。关于爱情，我是这么忽悠那妞的：‘一方面，我对你充满纯情，把你看作不可玷污的圣女。跟您上床？我想都没想过，那如同对圣母的亵渎；另一方面，我对你充满激情，把你看作肉欲横流的盘丝洞。圣母也必然有过性交，所谓马房神话只是教义草创者们为历史涂脂抹粉。耶稣不是草履虫，他妈不会无性繁殖’。
看，多牛逼啊！辩证法！‘一方面……另一方面’，完美的句式，无懈可击的逻辑推断。
可惜我没搞到那妞，因为我把她说晕了，说吐了都。后来我就对辩证法深恶痛绝，把它当成仅次于政府的二号敌人。
我也相当厌恶计量史学。一切想把史学打扮成科学的尝试都很可怜。萧公权说，计量史学很像‘三点泳装’，所显示的东西固然可观，但其遮蔽的才是至要。这话如出我口，可惜被他先说了。
我还相当厌恶古文写的历史。17、8岁的时候，我以为历史只藏在古文中间。真是很傻很天真。真正伟大的历史就藏在近现代。你看，几乎所有最伟大史书，对作者而言，都是近代史。前四史（《史记》是个例外，但近现代的成分也相当大），希罗多德的《历史》，修昔底德的《伯岛战史》，都是作者所在时代的近现代史。事实上，近现代史才是有才华者最应该献身的领域。道理很简单，你对你父亲的感情，肯定会远大于你的十八代祖宗，而你对你父亲的了解，也肯定会远大于你的十八代祖宗。那么，为什么你不写你父亲，要写你十八代祖宗？”。
“你讨厌的东西太多了，只要不讨厌我将要讲述的第五个幻术师的故事就行了。”她说：“晋永嘉中，有天竺胡人渡江南来，能演断舌复续之术。先把舌头吐出来给宾客看，很长很犀利，就像陈冠希，然后用刀割断舌头，放在小铜鼎里，传以示人。又张开嘴巴，里面只有半条鲜血淋漓的舌头。过一会儿，这位幻术师把断舌放回嘴里，嚼口香糖一样嚼几分钟。再张开嘴，舌头回归原状，半点血污都没有”。
“后来呢？”我问。
“这人后来在国安总局门口开了个诊所，生意相当兴隆”，她温柔地说：“那么，我们的后来呢？”后来，我们就在温柔夜色中抱着，静静地过了一夜，什么也没再说，没再做。宁静是上帝给我们最好的礼物，或许也是最后的礼物。
那天，第一次去她的家，在她的床上，我吻了她，她很惊讶。之前我们从未接过吻。据说接吻很不卫生，所以我们一般都选择口交。如此接近她的眼睛，竟然从里面看见一些我从未看见的东西，迷迷糊糊中，我说：
“历史学家的职责不是做一个肉嘟嘟的记录天使，而是一个偷偷处人极刑的戴假发的法官。18世纪法国的《百科全书》，在字母A打头的那卷，有篇关于食人的文章。其中有相当重口味的描写：如何生火、往罐子里添水和吃人。文章的末尾含蓄地提了一句：参见圣餐。而在字母E打头的那卷，圣餐的条目下，只有相当正统的天主教关于领受圣餐仪式的说明。但在文章末尾，同样含蓄地提了一句：参见食人。这真是美妙的互文，而布莱德雷所谓批判历史的前提假设亦油然而生。
但有些前提假设令人发指，比如修四库的史官。南宋有部书叫《攻媿集》，其中有不少碑传、墓志，算其时一手史料。现在流传最广的是《四库全书》本，但这个本子将原书中凡是女子改嫁的内容，都删节成‘从一而终’。办法是将先后两个（或以上）丈夫比较，谁的官大她就算谁的妻子，另外的丈夫则涂去不记。妈逼的，这实在不讲道理。
而另一些不了解前提假设的历史学家，则在抱怨当前历史学的碎片化。我不这样认为。破碎就是历史的宿命。历史学还没有成为一门具备范式的学科。换言之，历史学就像是波义耳前的化学或者欧几里德之前的数学。历史学中从来没有出现过缔造统一疆域的秦始皇。这意味着它也许将永远维持在一个先秦阶段，正如牛顿之前的物理学阶段。
正因为历史学尚未具备统一的范式，全世界的人都有资格当历史学家。布衣皆可为将相，何况当历史学家。业余的甚至比专业的更有资格，因为前者在历史学中走得更远，更蛮横，从而更有力量”。
“你吻我的时候，比干我更有力量”，她说：“让我讲出第六个也是最后一个幻术师的故事吧。晋代幻术师郭璞暗恋朋友的艳丽女婢，没有办法与之私通，就取小豆三斗，绕朋友的房子乱撒。早晨，朋友见到几千个尺把长的红衣人围着其家，有节奏地齐声高呼，给我美人，其余免谈！走近一看，几千红衣人却消失不见。朋友鬼冒火，也没办法。不用问我‘后来呢’了。郭璞后来做了林志玲的经纪人，如今又新签了侯佩岑”。
这时候，她的眼里闪烁着死亡的神采，我不能压抑去亲吻她的冲动。这时候，我心里泛起一点伤感，不多不少，恰好能让她转移的分量：
“我曾见到你，当你还保有童贞之时。我曾见到你，当我吻你之时。我曾见到你，当你在骨灰盒里呻吟之时。我看到那时，那时，你必仰起脸来，任阳光考究你的脸庞，毫无瑕疵；你也必坚忍如磐石，无所畏惧；你也必忘记你的苦楚，就是想起也如同流过的水一样。我爱你，我曾爱你，我将爱你”。
那些美好的话我们已经说完，那些美好的事我们也已经做完。现在，该来的事情就要来了。那就来吧。
一瞬间我感到了千百人的伤心，有些尖锐刺痛，有些绵长悠久，有些要死要活，有些麻木不仁，有些像耗子咬墙角一样咬着我的腰眼，有些则像狼狗啃骨头一样啃着我的肝胆……一瞬间我看到了千百人的一辈子，感到他们所感到过的所有伤心。千百种伤心凝结成一把锋利无比的冰刀，从顶上一直插到脚踝，无可逆回，不能转移。
一瞬间千百人的伤口落到她的身体上，刀劈开头颅，铁锤猛击后脑，匕首刺穿咽喉，钢针没入心脏……一瞬间她经历了千百人的一辈子，受到他们所受过的所有伤害，千百道伤口如山岭河流贯穿大地一样贯穿了她的身体，无可逆回，不能转移。
我们就在这一瞬间成为历史，而所有的历史，也猝死在这一瞬间。没有开始，没有结束。只有这死掉的一瞬，成为指向零度的无尽循环。